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发布者： 来源：南海佛教网
北宋绍圣四年（公元１０９７年），已谪居惠州（今广东惠阳）的苏东坡诗兴大发遂写了首《纵笔》小诗：“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”此诗一出，朝野振动，苏东坡的政敌宰相章 知道后，认为此诗讥讽朝政，于是肝火大发说：苏子尚尔快活。随即上奏宋哲宗，再贬儋州。于是花甲之年苏轼被”孤悬海外“。
苏东坡于公元１０９７年４月１９日离开惠州，起道雷州，携幼子苏过同行，于同年７月２日抵达儋州贬所（今儋州中和镇）。扶病南迁的苏轼此时已六十有二，垂老投荒心生绝望。他在给友人信中说：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处理后事矣。今到海南，首当作墓，次当作棺，乃留手书于诸子，死则葬海外。”在惠州登船离岸时“子孙恸哭于江边，已为死别！”
朝廷无情，百姓有意。苏轼和苏过初抵贬所，好在军使张中慕其人品学识，安排他父子俩住进官舍。但好景不长，湖南提举董必闻知，马上一道公文渡海将苏氏父子逐出公房。此时苏氏父子已到了山重水尽地步，苏轼在《纵笔三首》中写到：“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的艰难生活。东坡父子无房往的消息迅速传开，当地士族学子十数人亲躬泥水之役，在城南桄榔林下造屋五间，落成之日东坡先生将屋命名为“桄榔庵”，同时还写了首《桄榔庵铭》为记。
苏轼居琼三载，是他晚年最为艰难的三年，他说“我生多故，愈老愈艰”。也就是在这三年里，他与海南乡亲结下不解这缘。因博学多才，平易近人，苏轼受到儋州百姓真诚爱戴。他与当地百姓打成一片，迎送无虚日，酒樽不曾空。在《访黎子云》中写道：“野径行行遇小童，黎音笑语说坡翁。东行杖策寻黎老，打狗掠鸡似病风。”不光汉族人爱他，就连当地黎族人也喜欢于他交往。一位挑柴卖的黎族青年，见苏东坡衣裳单簿，就把自己身披一块吉贝布（木棉布）赠送给他，令这位大文豪非常感动，当晚就写下了这道“黎山有幽子，形槁神独完。负薪入城市，笑我儒衣冠。生不闻诗书，岂知有孔颜。倏然独往来，荣辱未易关。日暮鸟兽散，家在孤云端。问答万不通，叹息指屡弹。似言君贵人，草莽栖龙鸾。遗我吉贝布，海风今岁寒。”萍水相逢又语言不通的黎族山民慷慨送他吉贝布，令他百感交激，“海风今岁寒”道出他对黎胞的深深同情。其子苏过也在他的《夜猎行》中写到：“余寓城南，户外即山林，夜闻猎户声，且有馈肉者。”
元符三年，苏轼遇赦北归，临行前他在写给黎子云等人诗中道出心声：“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”乘舟渡海时东坡先生感情系之：“他年谁作舆志，海南万里真吾乡。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”宋人范正敏在《遁斋闲览》中记载：“东坡自海南还，过润州，州牧，故人也。因问起海南风土人情如何？东坡云：风土极善，人情不恶。某离开昌化时，有数十文老皆担酒馔，直至舟次相送，执手泣涕而去，且曰：此回内翰相别后，不知何时再相见？”
苏东坡一生耿直，愈老愈艰，晚年被贬海南，原以为要老死海外，不料却遇上爱戴他的海南乡亲，不怪他临终前称自己“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，把孤悬海南的儋州与黄州惠州相提并论，由衷地道出他的感激之情。
弘扬文教 妇幼吟诗
苏东坡初抵儋州时，官办学校是“窥户无一人，庙貌犹殷因；先生巽已阙，弟子散莫臻”学校空无一人，无人向学。东坡先生不遗余力四出劝学，到他离开儋州时，当地读书风气风行。《琼台纪事录》对苏轼开发海南文化作了高度评价：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”郭沫若先生１９６１年在参观东坡故居时说：“东坡在此敷扬文教，乡人多受其惠”。
传说有一次苏东坡郊外闲游，路遇一位背大瓢行走田间老妇人，两人对起话来。东坡问：世事如何？老妇答：世事如一场春梦耳。东坡以为她没有听清，又重复了一句：世事如何？老妇人再答：翰林富贵，一场春梦耳！东坡闻知连说了不得了不得，我等不及尔也。
还有一次，苏东坡看见一位黎族青年妇女口嚼槟榔，手提竹篮正给田间耕作的丈夫送饭，便开口吟道：“头发蓬松口乌乌，天天送饭予田夫。”黎家妇女一见东坡吟诗，马上开口接道：“是非皆因多开口，记得君王贬你乎。”
儋州山歌对杖恭整，韵律清楚，老少妇幼均能吟唱，这与苏东坡居儋大力倡导文教是分不开的。王国宪在《重修儋县志叙》说：“儋耳为汉武帝元鼎六年置郡，阅汉魏六朝至唐及五代文化未开。北宋苏文忠公来琼，居儋四年，以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心。”
